然而，与此形成鲜明对比的是，我们观察到，东德人市场对社会主义的浪漫崇拜随着时间的推移发生了很大变化，这些崇拜是在西德市场部门、广告公司和电影制片厂精心打造的，他们将政治异议改造成可消费的怀旧情感市场资源，以分四个阶段恢复政治统一，每个阶段都是由历史中断引发的：东德工业私有化（1991-2000 年）、德国社会保障的瓦解（1999-2005 年）、史塔西线人的公布（2003-2009 年）以及欧元和全球金融危机（自 2008 年起）。
在每个阶段，都会根据东德对资本主义的政治批判，塑造出一幅社会主义过去的怀旧形象，供大众市场消费。
在每个阶段，东德对资本主义的政治批判都会塑造出一幅怀旧的社会主义历史形象，供大众消费。例如，2003 年的标志性东德电影《再见，列宁！》将东德对西德个人主义的批判转化为资本主义肤浅的消费文化与社会主义充满关爱的邻里田园生活之间的平庸对比。重要 牙医数据 的是，这种极具治疗作用的叙事并非自然而然地从前东德公民的记忆中浮现出来。相反，它是由西德编剧、制片人和推广者精心制作和推广的——当时，西德政客、记者和知识分子试图批判性地揭露著名的“斯塔西”（国家安全部）的活动，谴责东德是一个无情的监视国家。这种对东德的重新想象可以通过消费来引导，即重新评价施普雷瓦尔德泡菜或东德爱心包裹等社会主义品牌，将其作为公共乌托邦的象征，作为怀旧的身份慰藉，让消费者重拾作为前东德公民的自豪感。
如今，社会主义已经成为价值数十亿美元的产业，社会学家和历史学家需要调整他们对社会主义市场政治意义的理论。社会主义商品能否帮助消费者挑战资本主义的社会和经济条件，必须受到质疑。虽然从表面上看，社会主义市场似乎是吸引消费者积极反对地位消费、超个人主义和竞争的途径，但它们最终是资本主义社会将政治异议转化为高度情绪化的消费冒险的策略，从而使批评非政治化，并为资本主义市场体系培育共识。这些品牌重新唤起了关于社会主义美好生活的纯真、情感和非政治的故事，通过赋予公民作为消费者的自豪感、控制感和身份感，在动荡时期对维护社会秩序发挥着至关重要的作用。